El andamiaje categórico-conceptual de la teoría marxista del campesinado

La investigación realizada tiene carácter teórico y consistió en el análisis de textos marxistas referidos a la construcción de modelos teóricos puros y a la teorización del campesinado. El desafío teórico chayanoviano implicó un estudio de las condiciones de teorización de la unidad económica familiar campesina, de la cual se encontró que es producto de la transformación de la comunidad agraria de la entidad comunitaria, en comunidad campesina en la forma transicional antigua y se mantiene hasta la actualidad, cambiando su organización y proceso de trabajo, adaptándose al modo de producción dominante de la formación económico social de la cual forma parte. El método seguido fue el siguiente: i) Construcción del objeto de investigación. ii) Construcción del esquema de investigación. iii) Identificación de fuentes de información por ámbito de indagación y elaboración de fichas bibliográficas, hemerográficas y documentales. iv) Análisis y elaboración de fichas de trabajo de fuentes de información. v) Codificación de fichas de trabajo con base en el esquema de investigación. vi) Diseño de esquema de exposición. vii) Codificación de fichas de trabajo con base en el esquema de exposición. viii) Particularización del esquema de exposición. ix) Redacción.

El único modelo teórico puro de modo de producción construido por Marx es el capitalista. Su corpus teórico está constituido por un andamiaje categorial que expresa las relaciones de producción capitalistas ideales, pero la historicidad de sus categorías expresa modos y formas de producción diferentes a las del régimen capitalista, cuando no han alcanzado la madurez requerida por éste.
La anatomía de una especie no es clave para comprender la anatomía de otra especie que existe al mismo tiempo que ella; es clave cuando la especie evolucionó hasta lo que hoy es. El capitalismo es clave para entender el feudalismo y el esclavismo pero no para comprender otras formas transicionales a la sociedad de clases, algunas de las cuales se mantienen hasta la actualidad.
La construcción del modo capitalista de producción se realiza como exposición de resultados de la investigación realizada por Marx. Después es tomada como herramienta de investigación de formaciones sociales. En el caso de Marx el modelo teórico puro está en la exposición de resultados de la investigación, es su punto de llegada; en los marxistas está en el proceso de apropiación, en el punto de partida.
La comunidad agraria es la forma de producción más avanzada alcanzada por la entidad comunitaria; transitó a comunidad campesina durante la Antigüedad clásica y la gestación del régimen capitalista en el feudalismo, cuando se formaron las ciudades burguesas a las que debe su nombre ―que significa el que pertenece en el campo―, por antonomasia del citadino ―que significa el que pertenece a la ciudad―. La unidad económica campesina se generó por la parcelación de la tierra, una vez que la comunidad agraria transitó a comunidad campesina. La universalización del modo capitalista de producción impulsó el tránsito de muchas de las comunidades agrarias sobrevivientes a comunidad campesina, pero se han mantenido aún algunas de ellas.
Tomando como base los criterios para la construcción del andamiaje categorial del modelo teórico puro denominado modo capitalista de producción, la unidad económica campesina no constituye un modo de producción diferente del comunista primitivo, ya que no posee clases fundamentales ni una economía política propias. Se trata de una forma de producción subsumida al modo de producción dominante en la formación social de la que forma parte.
Al igual que muchas comunidades agrarias, las comunidades recolectoras y pastoriles se transformaron en comunidades campesinas y otras se mantienen hasta la actualidad formando parte de formaciones sociales clasistas.
Kant define las categorías de dos maneras, como conceptos puros del entendimiento, conceptos de un objeto en general y como formas del pensamiento. Es en la primera acepción en la que Marx las asume y se trata de categorías a posteriori; la segunda acepción la más apegada a la concepción kantiana y se trata de categorías a priori. Las categorías son formas de pensamiento, es decir, esquemas del entendimiento que conllevan un modo de apropiarse la realidad, el cual puede ser empírico, mágico-religioso, artístico o teórico.
Las categorías integran andamiajes articulados por algunas de ellas que son las que determinan el modo de apropiación con el que la conciencia individual opera. Todos los modos de apropiación se encuentran en la conciencia, pero su desarrollo depende de las condiciones histórico-sociales en las que el sujeto se desarrolla, haciendo posible que sólo uno de esos modos implante su dominio y dé forma a la conciencia.
Mientras que Kant se refiere a las categorías como formas de pensamiento en general, Marx se ocupa sólo en las que pertenecen al modo teórico de apropiación. Dada su filiación filosófica aristotélica, considera la sensación como punto de partida del conocimiento y al conocimiento de la estructura económica como determinante del conocimiento de la estructura de toda sociedad, suponiendo una relación de correspondencia entre lo real y lo pensado racionalmente.
El andamiaje categorial implica pensar con leyes, independientemente del modo de apropiación que establezca. Las categorías hacen que los fenómenos puedan ser percibidos al ser identificados como pertenecientes a determinados grupos y que, por tanto, aparezcan conformados a la manera que la categoría los presupone, es decir, operando bajo las leyes de la forma de pensamiento con la que fueron concebidos.
No se puede asumir la propuesta zemelmiana de pensar con categorías, sin conceptos, sin teoría, debido a que los objetos de investigación científica son enigmas de una teoría científica, y los de investigación filosófica, son enigmas de una teoría filosófica; el pensamiento categorial despojado de conceptos ya fue expuesto por Kant y lo denomina razón teórica.
Dado que en la concepción de Marx las categorías son construidas con base en el contenido de lo real, éstas expresan leyes realmente existentes que luego aparecen como producto del entendimiento, con lo que se niega la existencia apriorística de las formas de pensamiento.