Idea de lo bello y estética del paisaje

El objetivo de la investigación fue responder tres preguntas básicas: i) ¿Por qué la apropiación paisajística del territorio no es objeto de investigación de la ciencia de la Estética? ii) ¿Existe ontológicamente lo bello o la belleza es una facultad humana de proyección en los objetos externos? iii) ¿Lo bello es relación sujeto-objeto? Las respuestas encontradas fueron las siguientes: i) El objeto de estudio de la ciencia de la Estética es el arte y lo bello natural es objeto de la filosofía de lo bello. ii) Los objetos no son bellos en sí ni la belleza es un contenido de la conciencia que se proyecta en las cosas; es una relación entre un objeto que posee determinadas características y un sujeto que posee referentes que le permiten apropiarse de ese objeto como bello. iii) A cada modo de apropiación de lo real corresponde un tipo de experiencia que se cancela con la intromisión de una experiencia propia de otro modo de apropiación. iv) El artista no comunica a quien contempla su obra todas las emociones que él vivió en el proceso de creación, sino sólo las que el espectador puede percibir con los referentes artísticos que posee. El proceso de investigación se realizó en las siguientes etapas: i) Delimitación del objeto de investigación. ii) Elaboración del esquema de investigación. iii) Identificación de las fuentes de información. iv) Análisis y fichado de las fuentes de información en una base electrónica de datos. V) Elaboración del esquema de exposición de resultados y. vi) Redacción del texto final.

El camino que lo bello ha seguido en la historia es el mismo que el andado por la conciencia. En el punto de partida lo bello es considerado un atributo de las cosas, de la naturaleza; luego es depositado en el sujeto y; por último, es absolutizado en el arte.
Toda experiencia está asociada a un modo de apropiación de lo real y se cancela con la intromisión de una experiencia propia de otro modo de apropiación. La experiencia estética no podría ser la excepción, independientemente de que ésta sea creativa o contemplativa como sucede con la apropiación paisajística del territorio. En experiencias consustanciales a la forma de la conciencia se activan referentes de todos los modos de apropiación de lo real, en tanto que en experiencias no consustanciales sólo se activan los referentes del modo de apropiación al que la experiencia corresponde. En la experiencia estética contemplativa se activan los referentes artísticos articulados con la facultad de juicio estético: el objeto es bello si un sujeto lo capta así.
El arte es ejercicio de la facultad de crear lo bello que históricamente se va realizando hasta alcanzar su plenitud. Inicia como imitación de lo bello natural, luego lo idealiza como equilibrio, armonía, simetría y perfección en el cuerpo humano y, por último, lo concreta en la obra de arte. La belleza natural es inferior a las creaciones del arte.
Los objetos ontológicamente no son bellos, ni la belleza es un contenido de la conciencia que se proyecta en las cosas. Lo bello se objetiva en la unidad relacional de la forma del objeto con los referentes estéticos poseídos por el sujeto, de ahí que el creador de la obra de arte no comunica a quien la contempla las emociones vividas en el proceso de creación, sino sólo aquellas que el espectador puede percibir con los referentes artísticos que posee. Quien contempla construye una imagen con lo que ve u oye con independencia de como la cosa es en la exterioridad, por lo que no necesariamente lo imaginado posee la misma forma y el mismo significado que en quien la creó.
El arte en tanto realización plena de la idea de lo bello es el objeto de estudio de la Estética; lo bello natural es objeto de la filosofía de lo bello. La ciencia de la Estética está sometida a las condiciones del modo teórico de apropiación de lo real, al igual que cualesquiera otras ciencias.
A diferencia de la ciencia, en el arte no hay paradigmas, es un modo de apropiación de lo real distinto a los demás. La inteligibilidad de la creación y de la contemplación artística no se torna experiencia estética, se mantiene siempre como experiencia teórica.