Detalles del proyecto

Descripción

Por sensación se entiende el registro que los sentidos hacen de las características externas de los objetos. La sensación ha sido considerada como el primer contacto cognitivo con lo real, porque el que siente es el sujeto y se puede suponer la correspondencia total entre lo sentido y lo real en una relación de certeza inmediata, en la que los objetos reales son los emisores de lo sentido, colocando su existencia fuera de toda duda. Considerando la sensación como primer contacto cognitivo, múltiples teorías científicas afiliadas al pensamiento aristotélico han aceptado la existencia empírica de los objetos y los han elevado a objetos de investigación científica. Teorías afiliadas al pensamiento platónico consideran que la sensación está en el sujeto, que los objetos son finitos temporal y espacialmente y que sobre tal situación no es posible conocer la verdad, la cual se localiza en la infinitud de las ideas. En las teorías científicas de inspiración aristotélica la representación de los objetos se construye con la sensación y de ahí se transita a su conceptuación. En las teorías de inspiración platónica, los objetos sensibles son percibidos por intuiciones sensibles a priori, porque ya existe una base intelectiva a la sensación, que después de la percepción construye conceptos. Los constructos teóricos concebidos como modelo de un objeto o de un fenómeno concreto, viven el conflicto de que, al ser confrontados con lo real, se implica la concepción onto-epistemológica que se tiene de la teoría en la que fueron construidos, los cuales pueden ser objetos construidos por la teoría o la explicación de objetos o fenómenos empíricos que, finalmente, conllevan el problema de la determinación de su carácter real, pues sólo se cuenta con la teoría que los acepta como tales, aun cuando originalmente esos objetos o fenómenos se presenten en forma empírica.

Hallazgos clave

Concebida de manera aristotélica, la sensación es el primer paso de la cognición por tratarse de la existencia de objetos que emiten sensaciones (lo sensible) y de seres animados capaces de captarlas, en tanto que para Platón la sensación sólo existe en el sujeto por lo que queda excluida la existencia de lo sensible. De constituir la sensación una comunicación entre el sujeto y los objetos exteriores, emerge el problema de qué es lo que se siente: la cualidad de los objetos o los objetos cualitativos, independientemente de la incomunicabilidad de lo sentido entre sujetos y del carácter social de la sensación debida al proceso educativo.
La manera de concebir las sensaciones puede llevar a posiciones inconmensurables: i) suponer que las sensaciones conducen a la construcción de falsas representaciones de lo real o que lo real no es más que el conjunto de sensaciones de cada sujeto; ii) concebir los objetos sensibles como objetos de investigación o construirlos formalmente; iii) considerar que sólo se puede hablar de lo sentido, como lo hace el positivismo o tomar la sensación como falsa.
La representación es concebida de manera diferencial en las racionalidades teóricas. En la concepción platónico-galileana, el problema de la identidad de la cosa, determinada por su esencia, desaparece dado que la cosa es una estructura matemática que es lógica e idéntica al pensamiento. Para Hegel la representación antecede a la construcción del concepto, mientras que para Kant los objetos existen en sí pero son llevados a la conciencia como fenómenos, es decir, como meras representaciones en el sujeto sin existencia fuera del pensamiento. Dicho de otro modo, para Kant el conocimiento es sólo representación.
Si lo real necesariamente es llevado a la conciencia de manera simbólica, sólo se puede hablar de las formas y de las estructuras simbólicas con las que lo real es supuestamente reproducido o representado, sin que necesariamente se esté hablando de él, de ahí que la confrontación científica podría ser una simple confrontación de discursos racionales. El hecho de que la realidad sea alterada al actuar en ella de conformidad con proposiciones teóricas, de ninguna manera es una validación del constructo discursivo dado que no existe manera alguna de percatarse de que lo sucedido sea por lo enunciado. Sólo se puede construir la certeza de que sucedió y que sucedió de determinada manera, más no se puede establecer el porqué de lo sucedido y mucho menos que suceda por lo enunciado por la teoría.
EstadoFinalizado
Fecha de inicio/Fecha fin1/01/1431/12/14

Palabras clave

  • sensación
  • percepción
  • representación
  • concepto
  • categoría